发布时间：2022-12-21 14:20:53
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和食品药品监督局虫草鹿骨丸认识方法。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。
素隐行怪有述弗为，行道不可半途而废。
我们知道，孔子一向推崇真正的君子要行中庸之道，做一个堂堂正正的君子，为后世人作出楷模与表率。然而，做许多事情可以千古流名，载于史册，是不是这些事情都符合中庸之道，仁人君子都可以去做呢？孔子认为当然不是这样。想要做些事情让后人记住并不难，但是并不见得符合中庸之道的精神。
孔子说：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。”意思是说，如果我们一味去探索和研究那些隐僻的道理，一味去做一些怪诞不经的事情，虽然说也可以千古流名，载入史册，但是真正的君子是不会去做的。
在这里，孔子作了一个很明确的区分和定义，那就是君子要做些光明正大、光明磊落的事情，而不去做那些投机取巧、哗众取宠的低级层次的事情。他想告诉我们的是，真正的君子当然就应该去奉行中庸之道，但绝不是去做些行为荒诞、欺世盗名的事情，不是去钻研一些隐僻无用的假学问。这样只能误入歧途，和中庸之道背道而驰，结果离这种大道越来越远。孔子认为，好出风头的人不懂得什么叫作不偏不倚，持之中庸；好走极端之徒更不明白什么叫作恰到好处，无过之而无不及；那些大胆妄为的人也不懂得过犹不及的道理。而这些行为，都是不符合中庸之道的，是跟中庸思想截然对立的。所以，做这些事情的人肯定不是真正的君子，因为真正的君子绝对不会做出这种违背中庸思想的事情的，这些事情也是他们所不齿的。
宋代的赵普曾经说过，治理天下不需要别的大道，半部《论语》就够了。由此看来，《论语》中应该也包藏着丰富而深刻的智慧。而事实的确如此，《论语》的智慧，有些和中庸思想是一致的，它们其实都是孔子给予我们的一种恩泽。《论语》中的“子不语怪、力、乱、神”是什么意思呢？就是说，孔子绝对不去和别人谈论，也不会去教导学生关于怪诞、蛮横、悖乱、鬼神这些不符合中庸思想的东西。在孔子看来，这些东西对正统的大道是有害的，如果学习它们只会让人们误入歧途，越来越靠近旁门左道，离中庸思想越来越远。
可以这样说，孔子是一位很注重现实人生的人，他关注的东西都是与世人切身需求相关的，与时代同呼吸共命运的，他专注于对中庸思想这种正统思想的探索与追求，而且还苦心孤诣地想把这种大道传承下来，让后世人受其智慧的恩泽，因此孔子的一番良苦用心，我们一定要用心体会，然后要身体力行中庸之道，把它作为我们的智慧源泉和行为法则。
中庸思想要求秉持中庸，不偏不倚，古代的圣贤君子也力图做到这一点。他们不会去做一些欺世盗名、哗众取宠之举，也不会为了一时的热闹和个人的功利别有用心地对自己进行“炒作”。他们只会以自己的行动，去证明自己的人格，彰显自己的品格和人生境界。在道可行的时代，他们会乘势而济天下苍生，而在道不可行的时候，他们也不会随波逐流，仍然会坚守自己心中的一种原则和思想境界，不会随之而改变，做到“穷则独善其身，达则兼济天下”。
然而，今天的情形已经不同于那个遥远的时代。由于时代的变化，社会风气的转变，现实社会中的人们变得越来越浮躁，他们的心灵越来越麻木，也越来越耐不住寂寞。他们向往和追求的是虚浮的奢华的东西，这些东西如同一面虚无而又真实的旗帜，在前边招引着人们，心甘情愿做它的追随者。于是，为了能够扬名一时，有些人进行着五花八门的“炒作”及各式各样的“作秀”，一夜之间，他们有的果然成名了，一下子从麻雀成了凤凰。然而，在一阵喧闹的浮光掠影之后，那些空虚的泡沫又破灭了，什么东西也没有剩下来，有的只是失望和茫然之感。
“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”这是宋代大文学家苏轼的一句话。我们都知道，苏轼是一个天资聪慧、悟性极高的文人，然而，就连他也一再强调后天努力的重要性，强调人生的成功，想要成就一番大事，没有毅力是不可能的。可见，成功凭借的并不是先天的聪明天性，而在于后天的勤奋用功。
我们学习中庸之道也是如此，君子学习和践行中庸之道，重要的一点就在于要有一种锲而不舍的精神和毅力。
中庸思想所包含的哲理与智慧与日常生活密切相关，只要我们用心思考，它就是我们身边随处可以发现的一种学问。但是，这需要我们有一双“慧眼”、一颗“慧心”。这并不是先天就已经具备了的，需要我们后天的学习和培养才能拥有。
对于生活中的一些事情，我们要考虑它成功的原因是什么，为什么这样做就能取得好的效果，而换一种方式却不行？如果一件事情没有做成，我们也要想一想其中哪一步走错了。如果再给你一次机会，你会选取什么样的方式？久而久之，我们就学会了思考的好习惯。
我们虫草鹿骨丸的功效知道，其实一切哲学思想、一切智慧都是从好奇开始的，所以西方在给哲学下定义时，称它为“爱智慧”。只有对智慧有一种热切的追求的人才能最终获得智慧。中庸思想作为我国古代圣贤留给我们的智慧，只有我们有了一种想要获取智慧的热切希望，我们才有领悟其智慧的前提和可能。
然而，这仅是掌握中庸思想的第一步。而重点在哪里呢？在于学习过程的坚守，在于一种矢志不渝的毅力和一往无前的精神。只有具备了那种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的精神，锲而不舍地勇于坚持下去，最终才有可能成功，才能够领悟到中庸思想的内涵，达到一定的思想境界和智慧层次。而那些缺乏毅力的人，永远也达不到中庸思想的高度，他们做事情有始无终，最终做任何事情都不可能取得成功。
然而，我们常常会听到这样一句话，叫作“行百里者，半九十”。如果要走一百里的路，走到九十里的时候，人数就不到一半了。可见，想要持之以恒地坚持一件事情，不是一件十分容易的事。那些已经取得了一些成果、已经在路上的人，甚至已经看到了自己的理想在远方向自己招手的人，大多还是选择了放弃，不能够坚持到终点。对于这些人，我们不免心生遗憾。其实可能稍稍再坚持一下，再挺一挺，就能够成功了。也许他们心中的那座大山已经有九仞之高了，只差那么一篑之土，可是他们没有毅力，最终放弃了，以前所有的汗水也就白流了。
然而，那些真正的智慧之人，那些有着非凡毅力的人，他们是从来不会轻意放弃自己的目标的。为了心中的理想，他们会坚持到最后一刻，有始有终，直到有一天蓦然回首，发现“那人却在灯火阑珊处”。也许，成功只属于这一类人，也只青睐于他们。而对于那些经受不起打击、遇到困难就放弃目标的人，那些在距离理想最近的地方却退缩回来的人，成功女神是根本不屑一顾的。
我们作为世间的普通之人，也可能没法与那些圣贤、伟人君子之类的人物相提并论。然而，如果我们能够养成锲而不舍的精神，那对我们的人生一定会大有帮助。我们虽郑州智满虫草鹿骨丸然不一定能够完全把中庸思想全部领悟和掌握，但只要坚持不懈，总会获得人生的智慧和做事情应该遵循的法则。
其实，我们做任何事情想要获得成功，坚持到底都是一个必要的条件。人生中少了这份坚持，恐怕做什么事情都难以成功，甚至是最微小的事情。
冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，北京大学特聘教授，著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、当代著名诗人、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者。
冯志亮先生是中国易经文化馆馆长，中华百家姓博物馆馆长，中华姓氏研究院院长，北京姓氏文化馆馆长，北京风水博物馆馆长。冯志亮先生现担任华夏易经研究会副会长兼北京分会会长，中华儒学研究会副会长，中国炎黄文化研究会副会长，北京文学艺术联合会副会长，中国青年发展促进会荣誉会长，东方孝道文学院荣誉院长。
冯志亮先生还同时担任时代文学杂志社总编，中国名家杂志社荣誉总编，中国炎黄文化报文学总顾问，中国文化新闻报编委会副主席。冯志亮先生兼任中国姓氏文化研究会副理事长，华北历史研究会常务理事，北京传统礼仪促进会理事。冯志亮先生同时兼任北京汉文化研究院研究员，燕南艺术学院终身教授，北京海图书画苑首席文化顾问，中国诗词协会终身会员，中国诗歌协会会员。
冯志亮先生还是挪威国立艺术家协会外籍会员，英国皇家艺术研究院客座教授，荷兰皇家文学院高级学术顾问。冯志亮先生的历史文学作品曾多次刊载于中国文联创办的《神州》《中国魂当代名人专访特刊》《中国当代文学家》《北京文化》等期刊。曾被中西文化联合会授予“中国非物质文化遗产AAAA级宣讲人”荣誉称号。
